Gobernanza indígena amazónica inspira a jóvenes quechuas a reforzar la organización y la defensa de sus territorios
Más de 25 jóvenes quechuas de distintas provincias de Apurímac participaron en un diálogo entre la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) y los Gobiernos Territoriales Autónomos, a fines de octubre del presente año.
El espacio buscó acercarlos a los debates actuales sobre Libre Determinación y Autonomía de los Pueblos. Para ello, se presentaron las experiencias de los procesos de autonomía territorial impulsados por los pueblos Awajún, Wampís y Shawi, resaltando sus formas de organización y defensa territorial.
Participación de AIDESEP
Por parte de AIDESEP, participó la lideresa nacional y responsable del Programa Mujer, Teresita Antazú López, del pueblo Yanesha. Ella presentó la estructura organizativa de AIDESEP, detallando el rol de sus nueve organizaciones y los programas que orientan su labor en la defensa de los derechos de los pueblos de la Amazonía.
Asimismo hizo énfasis en el Programa Mujer, que promueve el liderazgo indígena femenino y la participación política de las mujeres y su involucramiento en los procesos de gobernanza comunitaria.
Su intervención remarcó la importancia de que las juventudes quechuas y amazónicas conozcan la estructura de AIDESEP como sistemas de decisión, autoridad y representación que cada federación y pueblo ejerce desde sus propias formas de organización territorial.
Voces de los Gobiernos Territoriales Autónomos
La waisman (presidenta), Matut Micaela Impi Ismiño, del Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Awajún (GTAA), continuó el diálogo explicando cómo su pueblo ha construye su institucionalidad a partir de principios ancestrales, impulsando la participación activa de las mujeres y fortaleciendo la justicia comunitaria.
El GTAA se encuentra en los departamentos de Amazonas, Loreto, Cajamarca y San Martín, y abarca cerca de 3 millones de hectáreas organizadas en 19 Tajimat Nugka (sectores), con el río Marañón como eje principal.
“Nuestras decisiones nacen en la asamblea; ahí se escucha la palabra del pueblo y se define cómo defender la vida y el territorio”, afirmó Matut Impi.
Luego intervino el pamuka ayatke (vicepresidente), Galois Flores Pizango, del Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampís (GTANW), quien explicó el proceso mediante el cual la Nación Wampís consolidó en 2015 su gobierno autónomo sobre más de 1,3 millones de hectáreas entre los ríos Kanus y Kankaim.
“La autonomía nos permite defender nuestros bosques y sostener una sola voz frente a la minería y las actividades ilegales”, señaló, resaltando que muchos líderes wampís siguen siendo amenazados por proteger su territorio.
Finalmente intervino el mashuin (presidente), Renimer Huiñapi Cárdenas, del Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Shawi (GTANSH). Señaló que su territorio ancestral de 1.004.000 hectáreas enfrenta una presión creciente por concesiones mineras, proyectos de infraestructura y propuestas de conservación sin consentimiento.
Recordó que la declaración de autonomía en 2017, inspirada en el precedente wampís, permitió unificar a las comunidades shawi y consolidar un sistema propio de gobernanza, hoy amenazado por la presencia de actores externos.
Intercambio
A lo largo de la jornada, los jóvenes quechuas participaron de forma activa, formulando preguntas sobre justicia comunitaria, liderazgo femenino y estrategias para enfrentar actividades ilegales.
Una estudiante de Abancay comentó: “La autonomía que ustedes construyen tiene raíces profundas; en Apurímac también buscamos caminos para ejercer autoridad desde nuestras propias normas.”
Otro joven de Antabamba agregó que las experiencias amazónicas demuestran que “lo que pasa en la Amazonía también afecta en los Andes; la defensa del territorio tiene que ser una sola voz”.
El encuentro concluyó con la entrega de un kit educativo quechua a AIDESEP y a los representantes de los gobiernos autónomos. El material incluía Nuestra Tierra produciendo, Diccionario Quechua Escolar Ilustrado y Lecturas recreativas andinas.
El obsequio fue ofrecido como un símbolo de unidad entre pueblos andinos y amazónicos en la defensa de sus territorios y en el fortalecimiento de sus propias formas de gobierno.
